前提
十八世紀中葉,西方列强對中國頻繁的展開侵略戰爭,清朝政府因多次戰地上的失利,被逼與它們簽署對已不利的條約:由於列强同時在南洋諸島殖民,日的是在東方獲取豐富的農產品和礦物,以支援工業革命大量的物資需求,由於不足勞力以開發這些殖民地,便從印度和中國大量輸人廉價勞工。1860年英法聯軍侵人北京城後各別與清朝政府簽署了《北京條約》,條約内容准許外國人從中國雇儲勞工出境,於是自十四世紀初明代斷續所實施的海禁政策大開,自此南洋群島引進大量的中國契約勞工到來做苦工。接踵而至的不利時局造成中國經濟民生闲頓,使得更多的個體百姓,或需改善生活,出洋來此刻苦開荒,以接濟在家鄉的家人。十九世紀末至二十世紀初到來馬來半島巴生河流域的僑民,初尤以客籍及廣府人爲多,福建人在吉降坡縣市的華籍總人口中只佔一成半; 1880年代末就已有一批凌雲葉氏族人落腳酒岩沫。

地理
泗岩沫位于馬來半島雪蘭接境内的吉隆坡西北部,今之吉洛河(Sungui Keroh)與咨都河 (Sungai Batu)交匯的流域,百多年前木經大事開發時原是一片低審沿澤地,河岸邊蘆获雜草叢生,人煙稀少,每逢家雨則常举水災,因該地與吉隆坡市區毗鄰,上世紀初來自中各地的僑民相繼遷往:葉姓族人在此聚居,舉荒和繁衍。如今酒岩迷正發展成一個設施齊備,交通方便,人煙得密和工廠林立的開發區:而南陽宮坐落其中已百有餘年。

墾荒時代態
葉先人起初以筒敵之亞答(棕櫚葉)和木板搭屋而居,當時有以種植蔬,想膠,經營雜貨及運輸等營生;葉氏族人尤因從事磚瓦製作業,在磚窯寮時療居者景。人到異鄉信仰先行,隨著同鄉們聚居繁衍,因生活及精神需求使就,將原鄉的神明香火延伸過來。凌雲葉氏族人自宋代就崇拜惠澤尊王,無論恶徘到哪裏都不例外,可謂有族人聚居的地方就有惠澤尊王的金身坐鎮。那是十九世紀末至二十世紀初的事了。

當時,只少數家庭有塑刻尊王金身,千里選選從家鄉帶來供奉在異鄉的家中,也無私的開放給人們上香祈求平安,并且護人迎請去巡安婚禮及遷張,間事解紛和治病;尊王實誕降在每年的農曆臘月初十日,接近春節的歲末,大家借此齊聚共慶,在他鄉的百年宗誼自此培養,維繫到今天的新生代。那是早于所有相關幫會及會掌之先,因信仰惠澤尊王而凝聚一起的紧落活動,從而促進社群的團結友愛,并建立起同甘共苦的精神。

 

老王祖伯公
那些年代,有人家安奉的惠浮尊王金身常被宗親清去祀本問事,有者長期請去遅理才歸還,造成人家不便,于是有先賢宗長們發起等資,要越洋從家鄉塑装一尊惠澤尊王金身以供公眾善信膜拜祈福。正在籌划間,有一位族人由印尼來此警生,抱隨尊惠澤尊王金身,嗣後要同返印尼之前,將金身留下供衆人祭祀,那就是酒岩沫老王祖伯公的金尊,泗岩沐有共祀的金尊自此而始。祖伯公是族人普遍對惠澤尊工親切的稱呼:緣因惠澤尊王葉森是凌雲葉氏族裔;因此也稱祖王,亦祖亦神也。

當時老王金身被奉祀在簡晒的亞答廟宇之龕内供人們膜拜,由於非常靈顯,時常被抱請去各地巡安。最常爲人所樂道的,莫過于東海岸内地原始雨林中開拓鍛路時的赫赫功績。上世紀之初,英國殖民地政府爲了運輸内地的物資,借重刻苦勤奮的華工,在馬來半島大事建造主幹鐵路;當時族眾與一班華工參與了上述娘辛的工程,因氣候水土不服,加之飲水不適染上瘤疾,甚至有病亡有,屢試各種方法而罔效,無奈疫情越緊,於是迎請老王金尊派示救災,借扶之力劍捕一處而石破泉涌,掘井汲取飲水,工地疾疫方漸除去,鐵道工程於是穿林越嶺,順利完成。神跡浩蕩,澤被百姓。

吉隆坡泗岩沫南陽宮
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